这场大混战发展到现在，华胥部落已经是如今为数不多的母系氏族，雄踞华胥之渚。

它不可避免地成为了羽民部落新的猎食目标。

巫彭却忌惮着姒徽昭。

原主是四海八荒闻名的大巫祝，沟通天地，晓谕神旨，在当今存世的灵山十巫中高居首位，具有堪比重、黎那等远古神巫的力量。

巫彭没有信心在战场上打败姒徽昭。

他暗中勾结灵山另外三名大巫祝，推演天时，算出北荒半月内必将滴雨不下，又赶在华胥之渚遭逢大旱之际，远道前往华胥部落，逼迫姒徽昭当场求雨。

颛顼氏“绝地天通”，令天地人神各司其职，无相侵渎。一旦姒徽昭求雨失败，巫彭便可联合其他三位大巫祝，剥夺她身为神巫的资格。

忝窃神巫之位，视为罔顾人命，亵渎天听。上一位被强行冠上渎神罪名的大巫祝，已经被刑火烧得连骨头渣都不剩了。

原主求不到雨水，只能任由巫彭处置。

徽昭却不是原主。

远古时期的巫术其实极为粗浅，那是人类试图理解并解释自然的第一步，那时的智者大贤拥有并不逊色于现代人的智慧，却不可避免地受到了时代与眼界的限制。

正如原主最令人垂涎忌惮的制盐之术，无非是大量蒸煮卤土，使盐晶析出。这在现代人眼里连技术含量都称不上，放到远古时期却已经是堪比神迹的巫术。

巫彭测算天时，认定半月内绝无雨水降世，徽昭却能通过一些技术手段，人为补充降水的必要条件，促进云层迅速凝结碰撞，并形成雨滴降落。

第二日正午刚过，巫彭便迫不及待地找到徽昭，冷笑质问道：“巫咸好生坐得住，不知您口中的雨水什么时候才会降落？”

徽昭坐在部落的枯木桩上，闻言放下手中几乎打磨成型的光滑石镜，偏头望向他，挑眉道：“巫彭何必心急？吾等祈雨，自然应当有祈雨的态度。”

她缓缓起身，声音温煦道：“今日我便教巫彭一个道理。无论做什么事，都要讲求心诚。”

两人说话间，华胥部落的酋长大步走了过来，喘着气说道：“大巫祝，那些物什已经按照您的吩咐备好了，我们下一步该怎么做？”

徽昭递给他一杯首乌藤的汁液，笑道：“下一步便要沟通天地，我与酋长一同前去吧。”

华胥部落酋长接过那杯深绿色的藤汁，仰头一饮而尽，顿时觉得胸口舒畅了许多。他朗声大笑，看都不看旁边的巫彭一眼，主动后退半步跟在徽昭身后。

眼见两人结伴远去，巫彭眼神微微一暗，也大步跟在了后面。

部落后山的祭台上已经摆满了干燥的木材。徽昭附身略略翻看了一遍，直起身高声令道：“点火！”

上千根木材被陆陆续续点燃，火光一点点蔓延开来，几乎有冲天之势。

徽昭站在大火的正中央，手中捧着一面光滑的石镜，神情冷淡端肃。她看似随意的变换着石镜的位置和朝向，口中默念着古老的祈雨词。

石面上被均匀地涂上了一层蜂蜜，在阳光下闪耀着极明亮的流光。

天地间的光线一点点变暗，巫彭神色一变，猛然擡头，竟看到原本万里凝碧的天空中不知何时聚起了暗色的乌云，云层越滚越厚，仿佛下一瞬便要有雨水降世。

华胥部落里的人纷纷聚在祭台边沿，随着徽昭一声令下，数千人齐齐高声长啸。另有四名体格健壮的男人捧着一张被刮去毛发的巨大铁齿兽皮，一步步走到祭台中央。

四人分别紧攥着兽皮一角，将兽皮紧紧绷成一个平面。徽昭亲自执起石锤，一下下将重锤擂在兽皮之上。

天上的乌云越滚越大，终于再也承受不住，一颗颗豆大的雨滴重重砸落在地面上，又瞬间被|干涸的土地吸收。

在场的人除了徽昭和巫彭，纷纷面露喜色，连雨水流进了嘴里都顾不得，愈发高声喊叫起来。

低低的云层中隐隐传来雷声轰鸣，须臾，一道电光骤然劈落，“轰隆”声随之响起，重重砸在每一个人的心头。

徽昭缓缓收起石锤，示意华胥部落里的人收声，又偏头看向巫彭，眉眼清冷道：“今日我再教巫彭一个道理。云腾致雨，露结为霜。”

她意味不明地笑了笑，字字轻缓吐露，却字字踩在男人紧绷的那根弦上：“规圆矩方，用行舍藏。”

雨水沿着她的面庞流下，却无损她的威仪，反倒为她增添了一分悲悯世人的神性。

巫彭的脸色早已难看到无以复加，半晌，他终于咬牙出声道：“谢巫咸赐教。”

注：巫觋（xi）：女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。

故事背景不代表作者三观嗷，我是坚定的平权主义者。

在现存所有母系社会的历史资料中，母系社会的部落首领和主事人都是男性。之所以叫母系社会，是因为部落成员关系靠母系血缘维系，所以华胥部落是男酋长。

“规圆矩方,用行舍藏”出自宋代释正觉《颂古一百则其六六》，意思是任用就行其道，不被任用就退隐。这里是说男配的手段不过如此，可以麻溜离开了。