黎牙实正在实践，他把大明经验和泰西本地情况结合起来，想要从实践中得到因地制宜的营庄法。

他发现，在泰西搞营庄法，比在大明搞还田容易多了，到这个时候，他才彻底明白了《翻身》这两个字的根本意义，同样，他对侯于赵只有佩服两个字，大明从来不缺少能人，可是如何让能人发挥出价值来，就很考验君主的才能了。

侯于赵能做成还田、巩固还田这件事，完全是因为他只看立场，立场先行是非常危险的，需要一个英明的君王才能驾驭，类似的制度还有稽税院、密疏制度、解刳院，这些都需要明君圣主才能驾驭。

大明还田非常的难。

就比如，朝廷给地，这件事就充斥着一个很难解决的矛盾。

大明拥有大量的自耕农，即便是天下困于兼并，但自耕农的数量超过了两成，就这两成的自耕农，险些成为了还田失败的导火索。

自耕农的田和佃户、家奴完全不同，自耕农拥有部分的田亩，数量多少并不相同，如何把收上来的田分出去，就成了一个让浙江上下地方官员都感到可怕的问题。

在朝廷进行还田之前，许多自耕农，全都提前分家，三四个儿子，立刻从一户分成了四五户，这样一户多少田亩，就可以多占多要。

这些自耕农，在乡野之间叫做富农，而这些富农是乡野之间，实际上的‘台面人物’。

当富农开始分家后，立刻，所有的农户都开始了分家，家里连三岁的小孩子，都要单独立个户，就是为了等着朝廷给田，后来传言变得杂乱了起来，说是只有有家室才能算是户，乡野之间嫁娶立刻疯狂了起来。

很快，朝廷规定，以万历十三年人口普查的结果为准，因为涉及到了四差银，也就是人头税的征收，以万历十三年普查结果为准，就避免了这些乱七八糟的事儿，毕竟日后浙江要进行一条鞭法改革，算是提前做了准备。

朝廷觉得这样做公平，而富农觉得对自己的不公平，因为很多富户家里的田亩，其实超过了标准，需要还田，而不是得到田亩，富户们立刻就不干了，和乡贤缙绅合流在一起，反对还田令的推行。

这就像'我家真的有一头牛'的故事。

而贫者之家，也觉得不公平，等了这么久的公平公正，就等来了这个结果？那些富户平日里仗着自己兄弟众多，和乡贤缙绅关系要好，在乡野之间横行霸道！

还田之前富户可以作威作福，还田之后，富户仍然可以作威作福。

贫者也对这样的公平不满意，这不是他们想要的公平，而多数人的想法，是成为新的乡贤缙绅。

只有真正在乡野之间生活过的人，才能明白这里面的弯弯绕绕。

在皇帝、朝臣们的叙事里，肉食者们兼并土地，是道德沦丧的后果：他们会趁着天灾人祸，凭借无德之行兼并土地，当道德无法约束这些乡贤缙绅的行为，那就只能依靠暴力。

这个叙事当然没问题，但在侯于赵的《翻身》里，黎牙实看到了另外一种叙事，那就是乡贤缙绅、富户们的兼并手段，主要是利用丁口，更加明确的说，是多生儿子。

乡贤缙绅、富户，他们有足够的田亩可以养育后代，自然同宗同族，人多，就能在乡野之间横行霸道，在乡野的矛盾冲突和天灾人祸里，人多的那一方，自然而然的会兼并更多的土地，这些土地在同宗同族里不断的流转，最终完成了兼并。

皇帝和朝臣们有自上而下的视角，而侯于赵提供的视角，是自下而上的视角。

还田看起来是公平对待，但其实本身并不公平，即便是朝廷公正还田，这些树大根深的同族同姓，还是要把这分下去的田，集中在自己的手里，等于说折腾了一轮白折腾，空耗国力，毫无作用。

富户联合着乡贤缙绅不满，贫者想要真的翻身，一时间闹得满城风雨，很快，侯于赵做出了反应。

他立刻下令倒查到万历元年，允许贫者之家举报违法行径，一旦查实，严加处治。

侯于赵在浙江还田，用了许多雷霆手段。

比如一些纠集到衙门口闹事的乡贤缙绅、拿钱以壮声势的游手好闲之徒、为虎作伥的富户，全都被侯于赵调遣浙江九营，当场拿下。

这个决策可谓是非常的大胆，稍有不慎，就是官逼民反。

在侯于赵看来，敢到衙门口闹事，那显然腚底下一定有事，才要对抗还田，保住自己的身份地位，才能保住自己的所有，侯于赵对这些人，进行了更加严密的审查。

黎牙实在葡萄牙搞营田法，根本没有这种苦恼，因为葡萄牙几乎没有自耕农，确切地说，绝大多数都是农奴，在一张白纸上作画，就比侯于赵要简单无数倍。

而且施加雷霆的人是安东尼奥，而非他黎牙实，他只需要把刺头交给安东尼奥处置。

至于安东尼奥怎么处置，黎牙实就不管了，安东尼奥的处置办法是：兴大狱，汉士族们也清楚，让他折腾更复杂更合理的办法，他也做不到。

黎牙实送走了番都指挥霍丞信，他看着船帆消失在了广阔的大西洋，重重的叹了口气，下次再回去，就是尸骨，说不定连尸骨都回不去，泰西对异端的审判是火刑柱，烧成灰后，会直接被撒到河里去。

他不止一次犹豫过，就在刚才，他甚至想要重新坐上那艘旗舰，他对生命有着无限的眷恋，他对危险有着本能的恐惧，他对安定生活十分渴望，他的脑海里，始终有一个声音，在大声的告诉他，回到大明去。

但最终他克制住了自己的想法。

人有欲望、有恐惧、有担忧，实属正常，而理性的存在，克服了这些杂念。

黎牙实陷入了忙碌之中，很快，安东尼奥派给黎牙实的奢员，被人毒死了，奢员就是专门偿菜的人，安东尼奥在黎牙实正式成为国务大臣后，就把他的安保提升到了和自己同级。

奢员被毒死，代表着又一次的刺杀。

而这次的刺杀，凶手还传了话，一张纸条被放在了那奢员的尸体旁边，上面写了一句话，大意就是：黎牙实不得好死，等到安东尼奥用完了，就会处死黎牙实来安抚那些愿意归顺、却胆战心惊的旧贵族！

这是离间计，可是，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹是一个成语，还有一个成语叫功高震主。

黎牙实就是真的把葡萄牙的营庄经营好了，安东尼奥杀人，顺理成章，理由充分，这可能是他注定的命运，无论是投靠解放者安东尼奥，还是投靠雄狮亨利，这就是他最终的下场。

可黎牙实完全顾不得这些了，营庄法的尝试，遇到了许多的困难，他来不及思考这些。

黎牙实完全想多了，正常的君主，的确会干这些，但安东尼奥他不太正常，确切地说，安东尼奥始终是那个船长，而不是国王，国王该干的事儿，他是一样不会。

他对政治没有什么天赋，对这些事儿，完全不知道该怎么处置。

剑圣马尔库斯，从小和安东尼奥相识，跟着他一起跑船，给他守门，帮他打赢了立国之战，打平了西班牙军神，对内清缴反抗势力，多次出使大明，马尔库斯完全符合功高震主、鸟尽弓藏的情况，但安东尼奥压根没有想过要除掉剑圣。

相反，这次安东尼奥出兵的理由，说是给葡萄牙一个光明的未来，其实这是汉士族给他的理由，看起来格外的高尚、大气，但他本人的目的，其实只有一个，那就是给马尔库斯报仇。

葡萄牙王宫为什么漏的跟个筛子一样，跟大明货票道理是相同的，是里外勾结的缘故，西班牙人和这些贵族关系极好，甚至马尔库斯的死，都是内外勾结的结果，那些个行方便、给门路的宫里人，都是这些贵族的安插的人手。

安东尼奥对付不了费利佩，但国内这些和西班牙勾结，在西班牙入侵时候不动如山的贵族们，安东尼奥一定杀了他们。

安东尼奥不管不顾，连国事都甩给了黎牙实，就是为了报仇。

“通通处死吧。”黎牙实看完了卷宗，给了自己的建议，是否处死，完全看安东尼奥的决定了。

说是卷宗，其实多数也只有口供，像和大明那样搞人证物证书证，不太现实，但这些被安东尼奥俘虏的贵族们，他们竭尽全力为自己美化的口供，其罪行，依旧是罄竹难书。

强抢民女、草菅人命，在大明已经是天大的罪恶了，连首辅的儿子敢这么干，都要付出严重的代价，比如杨士奇的儿子为祸乡野，杨士奇就只能致仕，连儿子也保不住。

对待敢于反抗的农奴，这些贵族最常见的做法是：杀死他们全家，把他们吊在树上警示所有农奴，这就是反抗的下场；

对待治下农奴，和对待牲畜无异，掺土的面包已经仁慈了，有些领主们，甚至连掺土的面包也要征税；

甚至还有几个贵族，为了彰显自己的暴力，居然吃反抗者的孩子，让自己看起来可怕，让农奴们畏惧。

乡贤缙绅固然可恶，他们也存在某种程度上的吃人，可是相比较这些真的吃人，扒皮拆骨的贵族们，连乡贤缙绅都变得眉清目秀了许多。

黎牙实原来以为泰西是半只脚还在奴隶制，但实际上，只有半只脚踏进了封建制。

安东尼奥的回复也非常的奇怪，葡王的回信，只有惊讶，这帮人送回了里斯本，居然还活着呢？

葡王把俘虏送回里斯本的动机，是为了彰显自己尊重黎牙实，有酒一起喝，有肉一起吃，有人一起杀的草莽风气。

当初的国务大臣徐璠，就最喜欢讲规矩，马尔库斯从大明回来，手刃了妖言惑众的宫廷秘书，徐璠就表示了强烈的反对，无论如何也要审判一下，哪怕是做做样子，万一遗漏同党，如何是好？

安东尼奥虽然没学到太多东西，但俘虏还是审判之后再杀，比较稳妥，否则，国王就有些不太尊重国务大臣了，不尊重规矩和秩序了。

黎牙实这才彻底明白了安东尼奥的怪异，徐璠、马尔库斯等人对他的评价，确实没错，他对政治的确一窍不通，还是用船上的那套办法在行事，没有陛下的支持，他这辈子就只能做个船长。

黎牙实忙得如同上磨的驴，同样，大明皇帝朱翊钧也在上磨，万历二十三年二月的会试，如期而至，围绕着会试，朝廷上下异常的忙碌，朱翊钧亲自审阅了下格物院出的算学卷，算学卷除了太难了之外，没有任何的问题。

“就这套吧。”朱翊钧郑重思索，还是钦定了难度适中的那套，对他而言，难度适中，对于学子而言，那就是天塌了。

张宏欲言又止，最终没有说出来，会试考完，又是一片哭爹喊娘、以头抢地之声，算学卷，一年难过一年，而且算学卷有个特点，对就是对，错就是错，十分容易量化，导致算学卷的权重越来越高。