黎牙实拿出的这本书叫做《生产图》，这本书是耿定向和他的弟子焦竑所写，基于景泰五年进士、孝宗朝文渊阁大学士丘濬所写的《大学衍义补》提出的劳动价值论而成。

丘濬是海南人，是海瑞的偶像，在大学衍义补中，丘濬首次提出了生产力的基本概念，那就是人改变自然的能力，劳动是改造自然的过程，而劳动这一过程赋予了所有货物价值。

耿定向再进一步，提出了价值分为了交换价值和使用价值。

而后交换价值，很快就扩充出了情绪价值这一概念，人们会为自己的情绪买单，不仅仅是衣食无缺、生活富足的人才会追求情绪价值，每个人都会追求这一价值。

比如匠人们下了工，喜欢在茶馆里听评书，有些识文断字的百姓，也会到书坊里购买各种书籍，来充实自己的精神世界。

格物博士们提出的情绪价值，是基于精神需求的层次出发。

而生产图里，主要讨论了生产资料归属、生产关系的分类、生产过程中的矛盾等等，这本书已经是一本老旧的书了，成书于万历五年，曾经在万历九年、万历十四年、万历十九年进行了三次再版。

耿定向、焦竑、徐光启都对生产图进行了再剖析、再补充，这本《生产图》虽然没有矛盾那么大的名头，但里面的内容，却是每一个大明进士、举人必读的书籍。

流传之广，远超陛下十分喜爱的阶级论。

黎牙实举着手中的书，大声的道：“智慧告诉我，矛盾在演变的过程中，必然有一方利益受损，但不一定另一方获利，这听起来有些怪诞，但这就是矛盾，利益在矛盾和冲突中，被损耗了。”

“矛盾的这一根本特性，造成了一个十分普遍的现象，那就是人们拒绝变化，因为变化并不一定会获利，但不变，利益不会受到损害。”

“光明圣女，在进军巴黎失败后，她选择了将目光看向了广大的乡野，她很心急，她清楚的知道，人们生活在苦难之中，他们是人，但作为奴隶而存在，而非作为人存在。”

“甚至连他们自己都没有意识到这一点，他们是人，而非天生属于他人的附属物品！”

“她选择了用最酷烈的手段，强硬的破坏掉了原来的生产关系，但是，被解救的法兰西农奴变成自由民后，不感谢马丽昂。”

马丽昂的死，看起来是一场极致的幕，但她死去的时候，即便是被解救的法兰西农奴，依旧不感谢她，她的死，是大光明教最残忍的挫折，一切的努力，都像是徒劳的挣扎。

事实上，大光明教士们，很难彻底讲清楚，为什么被解救的农奴们，不感谢马丽昂。

而黎牙实依据矛盾的基本特性，解释清楚了其中的关键。

利益、产出等等总体收益，在剧烈的社会变革中，并不是从一方转移到了另一方，而是在转移的过程中损耗了，这就是变革的阵痛，变革的步幅越大，阵痛就越疼痛。

人们天然厌恶变化、厌恶冲突，就是因为不知道自己是否能够在斗争中获利。

趋利避害，是人的本能。

“但很快，这些自由民再次变成农奴后，开始杀死那些贵族、封建领主了！”黎牙实看着教士们若有所思的模样，起了后续，这些努力，并非没有意义。

自由民没想明白自己到底获得了什么，等到马丽昂走了，封建领主们再次骑在他们头上作威作福时，自由民终于清楚了自己获得了什么。

这是大光明教在法兰西依旧可以活动的原因，亨利四世，一个雄狮一样的男人，他的军事天赋极强，连费利佩的大方阵都对亨利四世无可奈何，可亨利四世对大光明教的广泛传播，无可奈何。

这东西就像是野草一样，春风吹又生。

亨利四世不能失败哪怕一次，只要他不再无敌，那么就是圣火燎原的景象。

黎牙实右手拿书，举过额头，大声的道：“在改变生产关系的方式里，大明的智慧有三种办法，均田，抄没土地分配；还田，提供一定的利益补偿收回土地分配；”

“营庄，由农户们组建成为集体农庄，集体劳作集体耕种，用集体里的力量，修桥补路、疏浚沟渠，完成那些个人无法完成的事儿。”

“这三种，并不是递进的关系，而是要有选择的，去选择一种方式。”

“泰西，只适合营庄，因为这些被解救的农奴们，他们完全没有自保能力，如果在大光明教士的带领下，将他们捏合成一个整体，他们就拥有了足够保卫自己的力量！”

“大明同样会根据不同的地方，选择不同的方式，在沿海富裕之地，选择还田；在绅士们多有不法，甚至对抗朝廷的地方，采用均田；在腹地贫穷的地方，选择营庄。”

“而泰西的环境，和大明完全迥异，不能照搬大明经验去做，否则必然失败。”

黎牙实这番话，其实批评了马丽昂，马丽昂给了这些农奴们自由，却没有给农奴们保卫自己权力的力量，农奴刚刚变成自由民，他们需要拧成一股绳，对抗掌控暴力的封建领主。

但马丽昂犯的错误，不怪马丽昂，她一共去了大明两次，她看到大明在沿海搞了还田，作为把大明经验、大明智慧奉为圣典的马丽昂，果断的采用了均田的方式。

“教条，是我们这些教士们在传播光明中，一定要避免发生的错误。”黎牙实这大半年在海上，也在思考着大光明教何去何从，他给大光明教画出了一份前景蓝图。

教士们教条一点，根本不奇怪，他们都是教士了，不教条还是教士？

黎牙实对他们的要求是不要完全刻板的仿照大明经验，因为大明的经验是，大明存在区域发展不平衡的主要矛盾，每个地方的自然禀赋不同，每个地方的人文环境不同，死搬硬套、死板教条的套用大明经验的结果就是彻底失败。

黎牙实清楚的理解这一点，他在大明生活了二十年，不是白活的。

但生活在泰西，陷入大明智慧这个概念里的大光明教士，总觉得和大明不一样，就是严重的错误，甚至是违背了信仰的做法，这种观念，阻碍了大光明教的发展。

教士们开始声的窃窃私语，他们看黎牙实的眼神有点奇怪，因为非常矛盾的事情出现了，先知派来的大光明使，居然大明的经验和智慧，不一定是对的，但又是基于大明经验和智慧去论述这一个观点。

对于普通人而言，这些个逻辑，就变得古怪了起来，但对于大光明教士们而言，他们很快就接受了不要生搬硬套这个观念，大光明教的标志是一个太极阴阳鱼，阴阳代表了矛盾，矛盾是这样的。

矛盾的基本概念，万事万物都是矛盾且统一的矛盾体，矛盾着，却统一体现。

黎牙实看到教士们逐渐停止了讨论，露出了一个笑容，他环视了一圈后，再次开口道：“这条路荆棘遍地，诸位，我们很多人会死在这个路上，但我们的死亡，不是毫无价值，我们化身为了火炬，照亮了黑暗。”

“这就是光明的意义，火炬虽然微弱，但依旧是光明本身，我与诸位共勉，为了光明！”

划破乌云的是雷霆，照亮黑暗的是光明。

中国的历史极其漫长，在历史长河里，有太多太多照亮后来者道路的先贤，后来者又前赴后继的踏上了这条路，成为了火炬。

“为了光明！”黎牙实的话引起了教士们的共鸣，虽然黎牙实和马丽昂不太一样，但大家都是为了光明普照人间。

“我会在里斯本停留七天，讲解来自大明的智慧，我带来了许多的书，这些书会存在光明圣殿里，供诸位教士借阅，里面有我的批注。”

“请大家爱护这些书，智慧的载体是知识，知识的载体是书籍。”黎牙实做了圣堂演讲的收尾。

这是他个人给整个泰西的礼物。

在黎牙实和教士们交谈的时候，一个人影离开了圣堂，走到了还没有修建好的后花园，这里还是工地，人员成分十分的复杂，这个人影走到了墙边，从怀里拿出了一个铜锤，在一块砖上，轻轻的敲动了三下。

很快，墙的对面传来了回敲。

“黎牙实马上离开圣堂，从圣堂回中国厅的路上，是最好的机会，上帝保佑，一定要成功。”这名教士低声道。

“好。”墙后传来了新的回音。

这名教士是一名天主教的狂信徒，混入了大光明教甚至成为了有资格参加圣堂演讲的教士，他伪装的很好，他自己都分不清了，是不是在伪装，，他已经快要被矛盾、大明智慧给服了。

神不可证伪，当然也无法证实。

矛盾读得多了，就容易开智，一旦开智，一些过去迷茫的问题，就会得到答案，神不可证实的特性，让这名狂信徒的信仰产生了动摇。

而这位教士巩固信仰的方式，是杀死黎牙实，让自己没有任何回头路可言。

而墙的对面，是费利佩派遣到里斯本的刺客，费利佩无法容忍黎牙实的背叛，他要是回到马德里，为他费利佩出谋划策也就罢了，黎牙实一个西班牙人，却要去法兰西，帮法兰西这帮敌人，这是费利佩无法忍受的。

刺杀，是费利佩消灭反抗势力头领惯用手段，费利佩不止一次刺杀尼德兰的反抗首领，而且成功了三次。

剑圣马尔库斯，就死在了费利佩的刺杀之下，安东尼奥毫无办法，亲征击败西班牙大方阵，依旧要派遣使者到马德里求和，这是耻辱，但安东尼奥只能忍受的耻辱。

刺客开始行动的时候，黎牙实结束了圣堂演讲，他在圣堂的后厅见到了旁听的葡王安东尼奥。

“感谢大明皇帝的仁慈，我是一个世俗的国王，管理教派对我而言，有些太困难了，你能回来，真是太好了，不过我要提醒你，费利佩要杀你，你在里斯本，我可以保你安全，你去了法兰西，我保护不了你。”安东尼奥面色复杂的提醒了黎牙实，他现在非常危险。

费利佩是个很霸道的君王，黎牙实在大明，泰西都当他是个传，已经死了，可现在他回来了，那费利佩就无法忍受了。

对于教士里混入了细作，并且密谋刺杀之事，安东尼奥是知情的，甚至已经派出了王宫卫队进行了数次的清理，可大明有句老话，只有千日做贼，哪有千日防贼？根本就防不住。

“我知道，我在大明就想到了。”黎牙实不是特别在意，倒不是不在意自己的命，虽千万人吾往矣，是明知道种种危险，还要继续，这才是勇气，这才是毅。

“死了就死了，死了也是一个微弱的火炬。”黎牙实解释了下自己的理由。

“你们大光明教真的是太奇怪了，别的教派死后都讲灵魂，你们可倒好，死了变成火炬，如同飞蛾扑火。”安东尼奥为了讨好皇帝陛下，可是个汉学大师，他给陛下的国书，都是自己用汉文写的，就是为了保证里斯本，始终有集散大明货物的权力。

就这权力，可以让葡萄牙这个国，躺着享福两百年了，里斯本集散大明货物，是葡萄牙的核心利益，没有之一。

国有国的活法，大国有大国的尊严。

“而且很奇怪，你居然让教士们不准教条，我闻所未闻，从没听过哪个大牧首会有这种要求，葡萄牙当初的红衣大主教，恨不得让我给他磕头，让我对他唯命是从！”

“他是什么东西，让我给他跪下，我跪的可是大明皇帝！”安东尼奥不得不解释了下，他当年的行为。

当初他刚坐上国王，就驱逐了红衣大主教，这的确是他的暴怒之下的决策，让徐璠这个国务大臣好生为难，但当初红衣大主教找到还没有上位的他，让他跪下，听从教廷号令。