朱翊钧拿起了塘报，仔细检查了火漆，拆开后，看着密匣里的蜡印，上面有刘綎、陈璘、骆尚志、李佑恭的印绶，密匣四面四方印，都盖在了密封处。

确定火漆、蜡印没有被破坏后，皇帝打开了塘报。

刘綎写来的捷报中，升龙城已经被攻破，捷报里甚至给人一种“我还没用力，你就倒下了”的错觉。

大明西南汉军从谅山开始，横扫了红河平原，而水师在沿海、沿河不断的控制交通要道，疏浚河路，确保漕运的顺利通行，此举是为了保障前线的军需供给。

大明军没有急于对升龙城发动攻势，而是以所谓和谈的方式，牵扯郑松等安南僭朝肉食者们的注意力，一面给对方希望，一面下狠手。

刘綎、陈璘之所以做出了这种决策，是担心把郑松这些统治者逼急了，他们会下令，要求那七十二姓，对明香社的汉人下手。

安南搞得这套明香社，这个后手，确实起到了作用，足足拖延了大明军两个月之久，大明没有直接攻打升龙。

等到刘綎、陈璘终于把红河平原收拾干净后，以不臣二字，放弃谈判，开始攻城的时候，郑松才发现自己处于孤立无援的境遇，没有过分的抵抗，郑松选择了率众投降。

大军入城的第一天，就把升龙城宫城上的黄瓦，全都给拆了。

安南什么身份，也好意思用黄瓦？就这一条僭越，大明军就有足够的理由征伐安南了，在大明触手可及的地方，还敢僭越称帝！

皇帝位尊贵无比，费利佩折腾了一辈子，他连日不帝国都折腾出来了，天下也认可他日不帝国的身份，但他就是国王，不是皇帝，他想弄个松散的泰西商业联盟，目的不就是为了名正言顺的做皇帝？

没有那个实力，称自己为皇帝，会被人当成笑话看的。

蒙兀儿国王阿克巴，以前也称自己为大帝、皇帝，后来跟大明邦交之后，阿克巴也不称自己大帝皇帝了，而是称自己国王。

沙阿·买买提回去后，郑重建议阿克巴这么做。

阿克巴听从了这个建议，沙阿买买提对大明比较了解，大明真的好面儿，鞭长莫及不言不语，等到水师强横，不打掉阿克巴的皇帝位，大明皇帝能心安？

安南国王在安南国内僭越称帝，就是个天大的笑话。

安南国王也不嫌害臊，其实安南国内、诸国都没把他这个皇帝位当回事，连老挝都笑话他痴心妄想，老挝天天被安南欺负，但到这事儿，也是一句：岂敢面北而呼？

老挝的宣慰使刀揽胜这话的意思，就是你安南在国内称帝，你敢告诉北面的大明皇帝吗？

黄瓦，最终还是被大明军给摘了。

“西南汉军可信。”朱翊钧再次肯定了曾省吾反复提到的一个关键问题，西南问题的关键是，朝廷不信西南汉军。

平播之战、南下安南，反复证明了他们的忠勇，把西南方向交给西南汉军，完全可行。

这代表着大明在西南方向的战争成本，急速降低，朝廷只要肯发饷银，连军粮都不用充分提供，他们就可以凭借着黔国公府有的沐园生产的粮草，把缅贼莽应里打个对穿。

这次征战，两广巡抚刘继文总督军务，他了解到了一件事，安南也有自己的庆典，安南自称大越，在每年十二月十七日会进行大祭庆典，这一天也是‘大越’颁布《平吴大诰》，安南摆脱大明统治的日子。

这一天对安南人真的非常非常重要，甚至不客气的，是安南国朝构建的根本。

可万历二十年的‘大越节’这天，几乎所有安南人，都在祭奠一个松江府殉情的男子，对于这件事的讨论，完全盖住了国朝构建的‘大越节’。

也就是，大明在发动进攻之前，安南人的国朝构建其实已经瓦解了。

哪怕在军事上，安南人摆脱了大明的统治，可是政治、文化、经济，根本无法挣脱大明的缰绳，因为这个原因，安南人始终活在一种拧巴的惶恐之中。

政治框架完全抄袭大明还抄了个四不像，搞成了五主七十二姓这种抽象的政治体制；

文化上，上流人士人人汉话用汉文，甚至史书都是汉文写的，却让穷民苦力用喃字，到底什么是文明，安南所有人都心知肚明；

经济上，安南也和大明高度绑定在了一起，甚至不是大明，只是广东和广西。

这种境遇下，安南人又该如何摆正自己的认知？不跟大明做生意？还是不到广西砍甘蔗？不用汉文汉话？不用大明政治框架？一个都做不到。

统治阶级内斗斗争残酷血腥，乱成一团，没空继续反明的时候，这民间自然心慕王化。

这次大明军南征的路上，甚至没有受到任何有效的抵抗，安南军队的战斗意志，疲软到不如林道乾的海寇，至少那些海寇还真的悍不畏死的对着大明军发动了冲锋。

以至于升龙城都打完了，大明军主帅刘綎、陈璘，还在讨论：安南的主力，究竟在哪儿。

“先生，这安南比朕预想的要好打得多。”朱翊钧由衷的道。

张居正面色犹豫的道：“高攀龙那本杂报也是这个看法，好打，不好治，陛下，这高攀龙不是个贱儒吗？他居然还能写出这样的文章来，有点怪异了。”

高攀龙前几天和林辅成、李贽联名，写了一篇《大明真的可以例外吗？》，这篇文章引起了很多人的关注，张居正也看了那篇文章，并且还专门注释了一番。

这篇文章大明不能例外，张居正深以为然。

神圣性，神这种东西，是不可以流血的，一旦开始流血，那就不是神了，大明有很多特殊性，但一个洪武宝钞的败坏，就能破了这金身，大明的特殊性不具备神圣性，那就是不可以例外。

张居正非常非常讨厌自开海之后，基于华夷之辩诞生的《大明例外论》，海外那些跟头，大明不能只当看笑话，这些发生在蛮夷身上的事儿，也有可能发生在大明身上。

例外论，其实否定了矛盾。

矛盾的根本是万事万物存在普遍矛盾，一个个的矛盾、次要矛盾的走向，改变大矛盾、主要矛盾的走向，矛盾的堆积，会量变引发质变，很多蛮夷身上发生的事儿，都是这种量变引发的质变。

大明不能例外，而是应该常怀警惕之心，可是例外论，会毁了这种警惕之心。

在万历元年，皇帝读书，张居正就对皇帝解释过异端两个字，神神佛佛、神圣性，都是异端。

“高攀龙现在不算是贱儒了，他治学矛盾、阶级论后，就不一样了，人呢，还是要多读书。”朱翊钧倒是对高攀龙的变化，感觉欣慰，可惜的是，大明茫茫多的贱儒，发生改变的也就两三个人而已。

朱翊钧很快就拟好了一份恩赏名册，其中娄虎骆尚志成为了大明的新昌伯，世袭罔替。

安南征伐一共分为了三个阶段，这刚刚完成第一个阶段，如果三个阶段打完，下次见到骆尚志，就要称呼其为新昌侯了。

张居正，这个已经致仕的宜城侯、元辅帝师、太傅，也有了一份厚重的恩赏，皇帝赐了一大堆的宝物，以酬其画策之功。

大明对安南的军事攻伐，的确是万历二十二年开始，可对安南的经济攻伐，舶来粮之事，可是张居正在万历六年主导。

舶来粮，极大的催化了安南的内部矛盾，奠定了大明军攻伐的顺利。

皇帝次日如约，没有召见大臣议事，而是休息了一天后，继续开始了忙碌。

张居正专门跑了一趟，希望陛下履行自己的许诺，张居正还在，申时行还能请得动张居正，如果张居正不在了，那谁来劝陛下，就成了一个难题。

人流动的方向，是欲望的方向，也是放纵的方向，而不是所谓的文明的方向，这是黎牙实在松江府参加聚谈时候，和江南士大夫们讨论的话题。

在黎牙实经过了大半年的航行，终于抵达自由角的时候，他对这句话有了更加深刻的理解和例证。

自由城，就是最好的例证。

这里没有任何的秩序可言，绝对的自由，意味着绝对的混乱，但这里的港口依旧十分繁忙，街上人头涌动，那一排排的娼妓馆，在反复告诉黎牙实，他当年极度厌恶的泰西，就是这个模样。

权力不会出现任何的真空，这里没有朝廷，没有市政厅，没有传教士设立的公学堂，但这里有无数的海盗，这些海盗、黑帮，就是这里权力的掌控者。

他们掌控着这些娼妓的命运，随意的玩弄、毫无惩罚的杀死各色奴隶等等，街上都是各种无人问津、已经腐烂的尸体。

谋杀、死亡、暴乱、火并随时都会发生，但是依旧阻挡不住那些怀揣着欲望出海的亡命之徒，抵达这里。

而这些海盗团跟葡萄牙、西班牙的那些贵族们，又有着千丝万缕的联系。

现在，自由城变得更加混乱，主要势力分成了四个派别，西班牙、葡萄牙、尼德兰和英格兰。

自由城海盗团派别的变迁，就是泰西海权变化的征兆，费利佩已经没有能力阻止英格兰，祸害整个大西洋贸易了。

黎牙实穿梭在这自由城里，他穿着一身的儒袍，走在路上，没有偷偷他的钱包、没有暴徒抢走他的银币、没有娼妓前来搭讪，甚至连那些兜售各种货物的商贩，都不会上前。

这和黎牙实身边两个魁梧的壮汉有关，他们是大明环球商队的海防巡检，他们足够的壮硕，足够的强悍，同样，肩章上的团龙旗和七星旗，代表了他们背后是大明朝廷。

即便是远在天边、极度混乱的自由城，这些胆大包天当街杀人的亡命之徒，也不敢触怒大明人。

倒不是这些亡命之徒怕遥远的大明，而是他们怕大明环球商队的三十六斤舰炮、九斤野战炮、平夷铳、燧发火铳和铁浑甲。

曾经有不长眼的海盗团惹到了环球商队，而后环球商队抹掉了对方的驻地，真的是涂抹，火炮轰击，把城堡炸成了废墟，废墟之内都是残肢断臂，所有海盗都被环球商队给沉了海。

自那之后，就再没人敢惹大明人了，绝对的自由意味着拳头大就是道理，大明环球商队是仗剑行商，如果愿意做点买卖，和气生财，环球商队自然乐意至极，但倘若非要比一比武力，商队上下，也略懂拳脚。

黎牙实去了自由城的智者之家，他走着走着，就知道自己要到了，因为这里的街道变得干净，而且有了行道树，衣衫不整的偷和强盗消失的无影无踪，看不到被扒的一干二净、东一块西一块的尸体，还有大光明教护教军的巡逻。