每一种方式都有她自己独特之处的，不过想要了解中国的文化，还是需要先了解中国的文化习俗吧。

“差不多吧。”吴正雅点点头，觉得萨蔓莎还是很厉害的，一个完全没有接触过这些的人，能够一针见血地说出区别来。

还是挺厉害的，最起码，现在的利奥波特·布莱斯和尤利塞斯·比勒尔，还在听着陈正道用英文慢慢解释着，不过这二人有陈导演在那里帮忙，他们几个只需要帮萨蔓莎搞明白就可以了。

“要想要了解一首诗背后的含义，第一件事情就是明白他的创作背景。”吴正雅开口道，“一般认为，湘君是湘水男性之神，与湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。”

“湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。”

“所以我没有猜错？”

“就是恋人的关系，湘君和湘夫人，是神仙的恋爱故事。”萨蔓莎点点头，这个倒是挺有意思，也挺好玩的。

“你们刚才说这首诗歌是什么？楚辞？还什么九歌？湘君？这首古诗倒地叫做什么名字，像是‘床前明月光’是静夜思，这个怎么有这么长的名字，还是篇幅长，名字就长？”

“蔓莎姐，不是的。这首诗是楚辞中九歌篇的一首名为湘君的古诗，楚辞是一本书，是屈原编纂的，里面有很多篇幅，像是九歌这个篇幅里面讲的大部分都是神仙的恋爱。”

季友青觉得这一方面她是可以给萨蔓莎好好地补补课的，总不能够让蔓莎姐一问三不知啊，多学一点，多知道一点东西，总归是好的呀！

“其实呢，《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。”

殷乐芙在一旁一起补充着：“《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。”

“《九歌》也是我最喜欢的一篇了，里面的故事以及古诗文的词藻都非常的美丽，有着特有的魅力。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。”

“《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原‘怀忧苦毒，愁思沸郁’，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。”

殷乐芙想了想觉得萨蔓莎可能不知道她嘴中的王逸指的是谁，有大致地介绍了一下：“哦，王逸是东汉年代的人，他写了《楚辞章句》也就是楚辞的注释，其实和我们也差不多。”

“就是听不懂屈原在讲些什么，把楚辞翻译过来的一本书。”