朝廷之上，有人心如死灰，有人低头沉思，有人心中庆幸。

扫视一圈，现在全都平静了下来。

“诸位，我想问一句，学问是什么。”

朝堂之上全都是满腹经纶之辈，可现在没有一个人站出来，王皓的话不好回答啊。

万一跳坑里，那就麻烦了。

“子夏说过，学以致其道。

“子夏是孔子最强的弟子，也是孔子弟子中将学问看的最透彻的人。

“虽然孔子认为其在仁和礼方面做的不够，希望他做君子儒而非小人儒。

“可子夏还是结合实际，以文致用，弟子不是魏文侯这等君王，就是李悝、吴起等文治武功全能之人。

“子夏，尚且有自我辨识能力。

“你们呢，这都过去多少年了，还在遵循那些教条主义。

“孔子周游列国，范围还没有现在一个道大，那时候的生产和现在已经完全不一样了。

“孔子编撰诗以成三百篇，按照你们的思维孔子虽然嘴上说着克己复礼，可实际上又对诗进行了编撰，这就是不尊先贤。

“话能这么说么？

“孔子讲仁，孟子谈义，荀子论学。

“按照你们的观念，孟荀二人能算儒家么，这不是大逆不道么。

“所以你们这帮臭鱼烂虾也不要和我说什么学富五车，只是记住一些干条条算学富五车？

“那我告诉你们一个消息。

“如果我今天拿出所有的儒家经典，是不是就说我才是真正的儒家？

“你们这帮不断丢掉儒家经典的，实际上只是借儒家成事，实际上不是儒家？

“那作为正统儒家，你们是不是都应该自杀谢罪呢？”

儒家经典最晚在庄子时代就已经有了六经之说，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》是最早的儒家经典。

到了汉武帝时代教主董仲舒出山，《乐》被剔除剩下的就是五经。

当然，这不是说汉朝的经典少，主要是汉朝这个朝代在很多方面过于严谨和严苛。

经、传、记三者要严格区分，只有经才算，其他的两个都是附属于经的存在。

比如礼他实际上包含三本书，仪礼、礼记和周礼，其中仪礼才是经。

礼记，是专门为解释仪礼而存在的。

还有春秋，后世有名的左传、公羊传、穀梁传都只是春秋的传，所以尽管他们很有名，可不经。

严格遵守经、记、传，所以汉只有五经。

西汉末年刘向父子对这些经典进行了一次矫正，传到东汉末年，郑玄等人又进行了注疏。

毕竟将近四百年过去，语言变化导致很多东西的意思很难理解，所以就要注疏。

到了魏晋南北朝，文化开始乱起来。

每一个小朝廷上位，都要制定自己的标准来显示正统。

到了隋朝，有一批人又开始注疏。

到现在这个时代虽然维持着五经之说，可实际上已经远远超过了这个数，因为经、记、传开始混淆是用来。

比如孔颖达他们说的诗已经是人毛苌传的诗了，礼和春秋则变化更大，直接倒反天罡。

孔颖达等人说的礼变成了仪礼的记，也就是礼记上位成了真正的礼。