老妇人忽然大笑出声，眉间的沟壑前所未有的舒展，叹道：“天下为母，妙极！妙极！”

石头上，那个至简的“日”字高高悬在“女”字旁边，一如天下无数女子，生来便当行走在日光下，落落磊磊，从不缺乏征服世界的雄心和勇气。

世界在她们裙摆下诞生。

徽昭任由那两个水写的字渐渐风干，不疾不徐道：“我想在大荒推行文字。”

“从今往后，语言传于异地，留于异时。大荒诸部落应从蒙昧走向文明，人类族群从此便有了历史。”

族老们纷纷面露动容，先前开口的那位老妇人一锤定音道：“推行文字之事有百利而无一害，族长只管放手去做。我华胥文明万古不绝，堪为天下人祖！”

徽昭起身向他们一礼，转身离开了这里。

文字一经问世，便在华胥部落的领地如火如荼地推行着。

文字对人们的启发是空前的。

远古时期的人类本就拥有不逊于现代人的智慧，所欠缺的只是一点点引导和知识储备。文字依类象形，形声相益，极大地激发了这个时代人们的创造力。

矛戈斧钺上被刻上了象征部落的图腾；彩陶上第一次出现了文字；人们开始用刻满文字的龟甲兽骨占卜祝祷，祈问神祇；藤蔓裙上最先出现了文字的织样，然后便是苎麻衣。

文明从战火和革新中孕育，也从战火和革新中迎来一次次进步。

如是六年，华胥族人的足迹已经遍布了大荒的每一个角落，北荒、东荒、西荒尽在华胥虎贲的矛戈之下。唯有大庭氏雄踞南荒，一步步蚕食侵占着附近的部落。

战火中的男人比孕育中的女人还要脆弱。华胥部落的掌权人中，女人足足占到八成以上。如族长、小族长这种职位，更见不到男人的身影。

她们如徽昭所预言的那样，司六道，主内政，掌权柄，堂堂正正地行走在日光之下，以颀长端严为美，脸上的每一丝纹路都充斥着征服世界的雄心，从不缺少对权力的渴望。

她们没有经历过父权和男权的规训教化，从不知何为媚上，何为柔弱。

战争进行到第九年，大荒诸部大多被吞并，太阳底下只剩华胥氏与大庭氏两个部落，一者雄踞北方，一者雄踞西南，分庭抗礼。

却绝非平分秋色。大庭氏无论从人口、领地，抑或技术水平都与华胥氏相去甚远，唯一值得称道的便是部落人口的繁衍速度。

大庭氏部落作为最先进入农耕社会的父系氏族，受农奴制和私有制侵染也最彻底。部落里的女人生育后还不到半年，便要被拉到山洞里，进行新一轮的“配种”。

部落中的孩子刚满十岁便要被带到战场上。大庭氏几乎以透支女人的生命为代价，保证了部落军队的不断扩张。

战事进展到这一步，徽昭和大庭氏的酋长都没有轻举妄动。

大庭氏年龄最小的一批战士还在后山操.练，远远没有成长到能上战场的地步。徽昭则无意让华胥虎贲和一群孩子打仗，大庭氏的稚子和女人同样无辜。

她选择了用间。

大庭氏部落保留了父系氏族早期的大部分劣性根，却因连年的战乱，尚未来得及向父系氏族的中期过渡，还残存着母系氏族的少许特征。

部落中男女走婚，孩子知其母而不知其父。男人们常年在外征战，年幼的孩子们被拉往后山训练前，往往由他们的母亲照顾长大。

大庭氏部落的女人之间渐渐兴起了一则则传言。

华胥氏的女人司六道，掌权柄，轮流主持内政，她们生孩子只因为自己想生。

华胥氏的女人位比下神，她们精通医巫鸿术、历法军事。华胥虎贲征战在外，每一步行动都要经过她们的首肯。

华胥氏的大巫祝尊奉神旨，曰女子至洁，生而为人间贤者。

这些本是人尽皆知的事情，放在这种语境下却格外能挑动女人们心里的那根神经。

她们还看到了文字。

不是经大庭氏巫觋窃用改革的文字，而是由华胥族民创造、六合八荒广为沿用的最初版文字。

女人的“女”，原来不是女子两手胸前交叉、侧面屈膝而跪，而是女人手执斧钺，堂堂正正站在天地之间。

她们是顶天立地的“人”。

晚上还有一章，应该是9点之后嗷~

每一位创造文明的先人都非常伟大，没有黑他们的意思！！