陈兰芳说：“只要觉得我合适，那我就去说开绣坊这件事，我也懂你们为什么让我说，就因为沈灵慧当年绣坊的事。这样，我明天上午过去。”

翠妈赶紧起身，说：“那我明天在家等你。”说完，就往外走。

陈兰芳说：“翠妈，别急着走啊！”

翠妈头也没回，说：“不回去不行，院子里那么多人，我还得看家。”

陈兰芳看着翠妈远去的身影，心里有些不落忍，这是多好的人家啊。

耿牛每天早上都带领着兄弟们习武，他们当然想弄点大事，毕竟光靠冷人拼是对付不了财爷的。陈蹶子在井里放了解药后，老百姓的病也就自己解决了。

陈蹶子在山寨这段时间，还是有些不太适应，因为财爷的土匪窝，连空气都带有一点匪气，而这个山寨，却充满着人情味。空闲的时间，他也会带领着耿牛的兄弟做五禽戏，这是华佗编创的一套健身运动。

顾名思义，华佗五禽戏是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的神态与动作。《三国志华佗传》中记载：“吾（华佗）有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利足，以当导引。体有不快，起做一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”此外，《后汉书华佗传》中也有类似记载。到魏晋南北朝时期，华佗五禽戏进一步发展，各种著述、图录相继出现，名称也更加繁多。

陈蹶子告诉所有山寨的兄弟们，华佗说“人体欲得劳动，但不当使极尔。”意思是说人应当多用力和动作，但不能达到极限或过度，这样就可以保持肌体的健康了。这是针对“静”而提出的“动”以养生的思想。动静关系正是阴阳关系的体现，而体现人体阴阳关系的中介是“气血”。

山寨的兄弟们都是些土包子，哪能听得懂这些高深的理论，一开始还以为五禽戏是什么高深的武功秘籍。

毕竟这一套动作做起来，的确有点像练习一套拳法。

陈蹶子先给兄弟们示范动作，详细的讲解，从虎戏开始，虎性凶猛，善于纵跳和抓扑。操练时要仿效虎的勇猛形态，两目圆睁下视，两手呈爪形，伸缩有力，身腰扭动有劲，所有动作均要发力于臀尾部。久练能血气周流，疏通任督两脉，督脉一通则诸脉皆通，精、气、神充沛。

接下来是鹿戏，鹿性温和，身躯轻捷，爱角抵，善奔跑，喜伸颈远望，也好左顾右盼，回看足跟。操练时要仿鹿的神态动作，活动全身关节，特别是锻炼下肢。练鹿戏有易筋强力之功，可除腰腿关节痛，久练能轻身延年。

第三是熊戏，熊性刚强不屈，体壮有力，善用上肢推物和攀登，故有推石拔木之力，抗豹斗虎之勇。操练时可仿做左右晃动的熊步，前推和攀登时，要发出内劲，注意动中求静。久练能强体魄，壮胆气，补脾土，化肝风，虚火不生，真精化气，补还于脑，并能增强攀援推拔之力。

再就是猿戏，猿灵巧、好模仿、动作敏捷，喜用上肢采食物，善于躲避其他动物的袭击，有“三闪六躲”的本领，性好动。操练时要模仿猿的神态，轻松活泼，两手呈爪状，两眼随着动作而转动。练功时常用手与意导引气血关窍，久练可使动静结合，意守脐下丹田。

最后是鸟戏，鸟体轻灵，好高飞争鸣。操练时，头颈、躯干、上下肢要随动作呼应，伸展时，上肢动作幅度要大；鸟落时，单脚平衡要稳，腿尽量后伸，提起脚的脚底要与头部相对；鸟飞时，两上肢各关节要柔韧有力，快慢适当而有规律。鸟中以鹤寿长，鹤善于伸展飞翔，喜好引颈回顾，平衡能力特别强，练鹤戏时，两臂要善于仿鹤飞翔，仿鹤引颈回顾和单脚站立，以活动颈部和锻炼平衡能力。鸟类飞时抑扬开合，运伸颈腰，使呼吸与内气的锻炼相结合。

让耿牛没想到的是，连续好几日，山寨里的兄弟们真的跟着练习了起来，日月积累下，动作还有模有样，这让他很欣慰，心里不由的感叹：如果没有杀财爷这个念想，和这群兄弟们生活在一起，也是件乐事。