玄烨一脸苦笑地说道：“我掌控的世界也只能保证不被主神级存在发现，可如果他们发动天地浩劫，只要逃不出这方宇宙，所有世界就都会受到波及。”

“你们要知道，天地浩劫是一种无区别打击，我们对抗天地活动浩劫就是为了保护世界和生灵不被毁灭。”

“如果都躲在这片世界里而无所作为的话，这片世界会和天宿大陆等四方世界一起被毁灭的。”

两位老牲口听罢，这才一脸失望地点了点头，当然，他们也不是不明白这个道理，只是心存侥幸地问了一句罢了。

玄烨说道：“好了，两位前辈，你们坐好吧，现在我就把《真经》说给你们听，我只说一篇，你们能记得多少就是你们的事情了。”

两个老牲口听罢，一脸兴奋地连连点头，然后转头向四周看去，他们希望能寻找到一个合适的闭关地点。

这片世界是玄烨万千世界中的一方，只要在这里，两个老牲口无论在哪里闭关都是一样的。

不过，为了让两个老牲口在修炼中没有杂念与后顾之忧，玄烨指了指远处一片星辰之气缭绕的大山说道：“我带你们去那里闭关吧。”

这里是玄烨的世界，玄烨在这里是令行法随的，只要玄烨念头一起，远山中早已经出现了一闭可供隐修的场所。

深山峡谷，福地洞天，能量浓郁的令人发指，这很符合两个老牲口闭关的所在。

溪水潺潺的岸边是前后两进四合院的茅草屋，院子里石凳石桌，刚泡好的丹茶腾腾地向上冒着热气，在桌前是两块大青石。

两个老牲口相对盘坐在大青石上，玄烨为自己斟了一杯茶，端起，开口问道：“准备好了吗？”

两个老牲口一脸郑重地点头。

玄烨说道：“那我们开始，《真经》共九九八十一章，我每次说出十八章，只说一遍，而且不分章节，时间为三天，一切靠你们自己领悟，领悟多少也在你们，现在开始……”

《真经两个九章》

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。