“《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》伪孔安国传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”

“相传上古时期，我们的人文之祖-伏羲氏带领部落在黄河一带繁衍生息，过着茹毛饮血，时序不辩，阴阳不分，结绳记事的生活。其时，一巨龙头马身的怪兽，从黄河上踏波而来，兴风作浪，祸害百姓。伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，始在图河上降服龙马，后以龙马背负图点，仰观天象，俯察法地，以其纹创造了先天八卦，一画开天，辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖。伏羲造书契，定人伦，正婚姻，其功之高，其道之大，实为炎黄二帝所不能，尧舜禹汤非可比。”

“在当初，我初出家门。行脚天下，积修功行。听闻河洛之地，无比的神奇，不仅有河图献于伏羲，更有洛书相助大禹。就决定来此瞻仰先人遗迹。哪怕不能够有所得，也算的上一片纯心。“

“在那个时候，河洛还是大汉王朝的繁华地带。可是没有想到的是，不久之后，就遇到王莽篡汉，光武中兴。虽说比不得后面的董卓一把火之威力，也让河洛之地血流漂杵，白骨遍野。于是我就披发入山，修炼自身。到得最后，有成进入中岳神祠。做了主持。”

“只是我却根本没有想到的是，张天师一声令下，举国响应，反而落得那样的额下场。让我们这些跟随的人也受到池鱼之灾。不有概叹世事无常，人心思变。却也难测。就是自家的家族都不一定靠得住啊。”

说起河图出河处，黄真人不由得一番感叹。但是作为很明显的也是黄家后人的黄奎无言以对，就是我来说，也是黄家的媳妇，能说些什么呢？但他马上反应过来，不再提起那段往事，而是给我们讲述起当时他所见到的阴司。

在那个时候，阴司虽说没有主人，但是远不如现在这般荒凉。可以说，阴阳两界区别不大，阳间有着什么，这里必定也会有一个。别的不说，最起码的山川河流，乡村城池还是鳞次栉比，遍地都是的。“

“什么？你是说在当时这里还有着乡村城池？怎么会？”

“怎么不会？在那个时候，乡间有社，城中有神。所以，我说的那些乡村就是阳间社神在阴司的投影，至于城池，看看遗留的城隍灵境以及东周王城就知道了。要知道，在那个时候，可是家家祭祀，户户上香。每一个稍微大一点的家族都有着自家的祠堂，用来供奉祭祀祖先。”

“那为什么现在都没有了呢？就是痕迹都不会看到？”

“战乱啊，活人尚且无法生存，就不用说什么鬼神了。河洛之地，自古为四战之地，由于那句话，得中原者的天下，这里又是王都。所以战事频仍，尤其到了魏晋时，先有董卓火烧洛阳，后面鲜卑异族南下，搞得河洛之地一片鬼蜮，活人死的死，逃的逃。大家族还好，有的是人力物力，携带祖宗牌位南下，小门小户连命都顾不得，那里还记得祖宗灵位。于是那些村社也好城池灵境也罢，统统荒废，加上死人过多，戾气丛生，也就成了现在的模样。“

“到了大明朝，有了洪武皇帝的城隍天下体系，算是恢复了一些，但还没有达到一定的水平，就又是铁骑南下，饥民造反，接二连三的兵匪来往，战火纷飞，就是山川河流都受到影响，更何况那些不甚坚固的村社城池了。”

“戾气的丛生又引出了地底九幽之气，四处弥漫，也就成了目前的这个样子。”“你们那个时候的阴司有谁来管？是个什么样子？”

突然黄奎问道。

“那个时候的阴司根本没有人管。要知道，说的是村有社，县有神。但是皇权不下乡，依靠的那些所谓的亭长之类的还是有乡绅推举，并且出钱维持的格局。你觉得会有哪些人会服从管辖的？更不用说这个自家祭祀供奉的所谓的鬼神了。不过倒是有一个通用的规则，那就是门第。”

“在当时，推举官员所用的是九品中正制，也就是看出身，看品行，然后推举的那种，也叫举孝廉。所以，当时才有了深恶贵族以及出身的说法，到了阴司依旧是按照这个来，出了实力以外，最为讲究的就是什么出身，门第。当然了，家族实力大了，自然祭祀供奉也丰厚，所以连带的实力也就大。但到了动乱的后期就不行了，大量的家族被覆灭，消失，就是没有消失的也是受到巨大的打击，在苟延残喘。这也正是后期晋朝灭亡的重要原因，加上，那个时候，胡人入侵，带来了所谓的胡教，也就是现在的佛教。大力打压本土宗教。曾经的后赵皇帝石虎就曾经说过一句话，我，胡人也，自信胡教。所以，这里就只能够烟消云散风流去，只余金谷旧瓦舍。不过，后来就是旧瓦舍也没有了。估计那个通往九幽的通道就是那个时期形成的。在那个时候，别说城外了，就是原本繁华发的金谷园那里都是残垣断壁遍地，城狐社鼠横行。“

“原来是这样。那么我们现在该怎么做呢？”我接着问道。

“怎么做？阴阳一体，阳间现在不是做的很好？我的意见，就按照那个就行，毕竟这么多年以来，集中权力才是平稳的保证。至于具体如何做，那就不是我可以知道的了。那要看你们的意思。”