萨蔓莎又不是笨蛋，她都解释了这么清楚，要是还不明白，那就是大蠢蛋了，应该表扬也是表扬她这个做老师的才对，她把所有的东西都解释得这么清楚，当然是应该率先表扬她才比较正常啊！

“所以这些人最后争论到最后，又为什么认为不是娥皇女英而是神仙恋爱呢？”萨蔓莎觉得既然这么纠结，这么争论，那么肯定就是有值得争吵的地方的，虽然在她看来，无论是哪一种解释。

都是很无所谓的状况，毕竟对于她来说，都是一样的，没有什么区别的，她也没有办法理解，做研究的人，对于挖掘过去的事情那么感兴趣的原因在哪里，在她看来就是无所事事。

但是要了解中国的历史以及文化，还是得要好好学习这些才行啊，这是头疼，她的书单上是不是又要增加不少烧脑子的东西了。

“虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合。”

这一次轮到季友青开始给萨蔓莎解释了起来，她才不会让殷乐芙做蔓莎姐的老师呢，蔓莎姐要是真的对楚辞之类的比较感兴趣，也应该先找她才对啊。

“《湘夫人》中又有‘帝子’的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。”

吴正雅则是持着另一种态度：“因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为读者理解和欣赏这两篇作品的基点。”

萨蔓莎明白了，这就是各花入各眼，虽然说现在普遍认为湘君讲述的是神仙的恋爱，但是也依旧有人觉得是娥皇女英的故事。

总而言之，持有两种观念的人都有，究竟怎么看，还是由自己决定的，所谓的真相应该就是在这种情况下出现的吧！

“除了《九歌·湘君》，还有一首叫做《九歌·湘夫人》这两首诗是连着的，不过我们先讲《湘君》，要是蔓莎姐听完还感兴趣的话，我就给你讲《湘夫人》。”季友青原本还想要往外扩展的。

却突然发现要是真的要一一说下去，恐怕是到明天也说不完，太多了啊：“作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。”

“这不仅是因为两篇作品都以‘北渚’相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱。”

殷乐芙又插嘴道，和季友青你一句我一句地开始缓慢地开始给萨蔓莎剖析整首诗的意义了。

“这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。”