第45章这么离谱也信？

大灾之后经常会有瘟疫诞生，南边几个城镇地震后，由于救援不及时，所以死了不少人。

那些尸体埋在废墟里没有经过处理，再加上南方的天气潮湿闷热，虫蚁颇多，雨水量足。

污染水源后形成了瘟疫，开始不停向北方蔓延。

一开始官员们根本不确定是不是疫病，因为同病人接触后正常人没什么反应，看不出传染性，于是大家只当是普通生病。

直到难民走到哪里，潜伏一段时日后，哪里就会出现大量病人，官员们这才察觉事情不妙。

他们发现后做的第一件事并不是向上级汇报，寻求帮助，然后全力以赴的管理救治。

而是怕责任降到自己头上，所以希望把事情掐灭在自己的管辖范围内，这么做的后果只有一个，那便是纸包不住火，导致情况越来越差。

傅西辞虽然控制住了恐慌重新派过去了官员，可这时间差里，南边出现了某个教派。

他们自称部落巫神能治瘟疫，并且迅速集结教众。

至于北方地产出问题这件事，圣至亲王那边开始搞事。

也许是因为游园会上傅西辞彻查到底，砍断了圣至亲王不少党羽的缘故。

圣至亲王派别就利用土地异化这件事，疯狂做文章。

宋司鸾知道古代皇帝经常会因“君权神授”而得利不少便利，自称为天子，巩固自己的皇权统治。

让天下人都相信，皇帝来管理人间就是上天的旨意，其他人不能反抗，否则就是违背天意。

与此同时“君权神授”的说法也有弊端，那就是如果出现什么无法用古代科学解释的天象或者是异象。

身为皇帝，上天在人间的指定管理人，就必须要站出来承担责任。

在宋司鸾记忆中，不同世界的不少皇帝都下过“罪己诏”来自我悔过，替异象背锅。

如果发生了地震，那就是上天不满意皇帝。如果发生了雪灾，那也是上天不满意皇帝。如果发洪水淹没了村庄和百姓，那更是上天不满意皇帝。

可这些事情其实和皇帝没有什么关系，完全就是天灾的缘故。

当然“罪己诏”并不单单只是为了让皇帝背锅，它其实也有政治意义。

如果国家发生灾难，皇帝主动承认错误的话，百姓和臣子以及读书人们，就会认为皇帝是仁君，有利于国家稳定。

另外就是震慑官员，下“罪己诏”证明皇帝都重视起来这件事了，

说到底“罪己诏”起到了收拢人心和震慑的作用，可这就是一个坑啊。

傅西辞揉着额头道：“自从我继位以来，暴君的名号就按在了我头上。”

“他们想要趁此机会树立我仁君的形象，且南方官员的隐瞒不报，酿成大错，证明了

“为了防止再有这样的事情发生，他们想让我用罪己诏进行震慑。”

如果这次天灾只是偶然，其实这“罪己诏”也不是不能写。

可恢复记忆的宋司鸾知道，这样的天灾只是开始，如果妥协承认了这么一次，认为这些灾难是皇帝造成的，那么接下来一系列的天灾都会把锅扣在傅西辞头上。

到时候暴君的名号非但甩不掉，还会愈演愈烈。

宋司鸾看着奏折上声泪俱下的哭诉和劝告，只觉得对方脑筋有问题。

上面居然明目张胆的表示，如果傅西辞不下罪己诏的话，就是不把天底下的百姓放在眼里。

这件事情如果传出去，又会受到那些读书人的指责，陛下的名声会更加摇摇欲坠……

这已经算得上是明目张胆的威胁，宋司鸾仔细的看了看奏折上的名字，记住了这个人，彰求贺。

这人是世家出身，掌握了笔杆子，在文人之中颇有名气。

当初也就是以这人为首，装作刚正不阿的形象，指责当今陛下不顾伦理，满手鲜血，杀虐过重。

也是这人挑拨离间，让头铁的名师下场，指责陛下推广农作物是儿戏，是不顾农人死活，只为一己之私。

当时彰求贺风头正盛，动他就等于变相承认了对方说的都是真的。

况且那时候傅西辞就是把对方当做跳梁小丑，不过是嘴皮子上叭叭了几句，造不成什么实质性的伤害。

所以傅西辞根本没将对方放在眼里，倒也不是傅西辞自大的缘故。

而是等农作物成熟，那些谣言不攻自破，名士们也会身败名裂。