经济早就已经被绑上了互联网的战车，停不下来了。

程玖耸耸肩：“人类不可能只享受互联网的好处，而躲开它的反噬。”

洛书忽然想到：“如果人工智能审核达到人类水平，是不是就可以遏止？”

“如果一条违禁和掉san的消息可以在发出的瞬间就被人工智能审核捕获，而不会被人类用户接收到，那么就掐断了邪教借助互联网传播的渠道。”

黎鸣霄：“现在不还是人工智障时代吗？”

“但留给邪教徒的时间窗口不多了，”洛书点点那条准备攻击的眼镜蛇一样立起来的邪教活动曲线：“他们‘让主降临’的野望，是不是必须在这个窗口中实现，所以才变得更加疯狂呢？”

“说不定更缺时间的不是我们，是他们。”

“那80年代呢？”程玖忽然问：“还有50年代呢？”

程玖的问题往往切中要害，但也经常过于简洁，需要洛书理解一下：

真理教在华夏原本一直很低调，其活动曲线实际上出现过三次跳涨：第一次，是50年代分裂出“自由教”；第二次，80年代分裂出“进步教”；第三次，才是千禧年后，因互联网而出现的暴涨。

第三次是可以理解的，但前两个时间节点有什么特殊的意义吗？

80年代，互联网还在娘胎里，只是极少数人的游戏；50年代，FORTRAN刚刚发布，计算机才脱离打点纸带时代。

黎鸣霄：“冷战？”

“这么一想还真是，”洛书不由坐直了：“50年代和80年代，分别是冷战的开始和末尾。”

程玖引用《切尔诺兹克狂想》里的论断：“冷战的背后是神战。”

洛书：“混沌的崛起？”

“50年代，是麦卡锡时代，”黎鸣霄：“80年代……”

注：指的是40年代末到50年代初，美国“麦卡锡主义”反康米主义运动（前面提到“对康米主义者的猎巫时代”也是指麦卡锡时代），无数人被标记为康米主义者而遭到迫害（事实上，笔者认为这种猎巫至今也没有停止）。

三人对视一眼，不约而同：“献祭？”

80年代，在埃塞洛克斯发生了三场疑似邪教献祭：三起造成规模死亡的事故，电车脱轨、证券交易所踩踏、加油站爆炸，发生地点在地图上近乎三角，而死亡人数构成斐波那契数列。

程玖冷静道：“是四起。”

洛书一下子明白她说的是什么，顿时感觉一股寒气从尾椎骨升起：

1986年，切尔诺兹克核事故。