第23章乱入的连山文学爱好者

从书籍完稿到出版要经过漫长的审查，即使是私印产品，从印刷到被图书馆收录也是需要时间的，因此，藏书多少有一些滞后性。

在日落之前赶回宿舍，把门一关，洛书又马不停蹄地打开了“连山归藏”论坛。

从程玖那里得知，该论坛确实是“连山学者”的聚集地，优点是信息更新及时，缺点则是可信度大打折扣。

什么，你问为什么可信度没有保证？

据程玖说，连山学界也存在大量争论不休的模糊地带和学艺不精的人，何况，论坛上发言的，大多数甚至不是连山学者。

此事就说来话长了。

虽然注册要答题，且题库堪称偏门到变态，但“连山归藏”毕竟不是那种邀请制的封闭论坛，仍然难免鱼龙混杂。

研究连山学这种事情，可做不可说，你总不能公开宣称，世界不是唯物的，在人类和人类的科学之上，还存在着古神——那不就成了邪教分子了吗？

所以，名义上，连山学界自称是一群小众文学爱好者，热衷于一种以绝望疯狂为特色的科幻恐怖文学。创作这种文学的作家被称为“连山派”，在大秦那边，则称作“克苏鲁文学”。

披上文学的外衣，虽然方便了在太阳派”和“克苏鲁”当成科幻恐怖文学，出于猎奇的心理专门找来看。其中一些人被“连山派”作品中充斥的混乱疯狂的世界观，以及古老的、对未知的恐惧所吸引，转化成了真的连山文学爱好者，纷纷涌入“连山归藏”，活跃度甚至把连山学者们甩出好几条街。

你当然不能指望这些文学爱好者在发帖的时候严谨措辞、小心考证——拜托，这不是讨论地摊恐怖小说吗？怎么一股老学究的味儿呢？

因此，论坛上的内容也就变得一言难尽起来了。

这还只是初级阶段，后来对“连山文学”深度中毒的骨灰爱好者们已经不满足于当个卑微的读者，纷纷开始下场创作，不用说，他们的作品十之八九纯属虚构，用“连山学”的眼光来看，就是伪作。伪作的数量呈井喷之势，真作埋在其中，堪称大隐于市、沧海遗珠，让连山学者苦不堪言。

事情发展到今天，连山学者甚至总结出了一套约定俗成的离谱筛选方法：有ISBN码的不看、完结不看、作者没进精神病院的不看。

可想而知，如果这些茫茫多的“连山文学”中某一部破圈大火，那么科幻恐怖就会摇身一变成为大众爱好，而“连山归藏”论坛势必要被人民群众的汪洋大海所淹没，届时说不得被鸠占鹊巢的连山学者们只能抱头鼠窜、另建根据地……

言归正传。虽然缺乏严谨的文献引用、以“我有一个亲戚”开头的连山文学基本完全不可信，但论坛对邪教现象和邪教传播的讨论还是颇有价值的。

“我有一个疑问啊，互联网时代，信息的传播效率是指数提高的，为什么邪教却没有井喷扩散呢？要说全靠审核力度，我是不信的。以互联网每秒的信息生产量，靠前AI时代的人类审核员，这不是逗么。”

好问题！

可以说是问出了洛书的心声。

参与讨论的大多只是连山文学爱好者，但在这个非神秘学问题上，有无背景知识不影响他们的真知灼见：

“那要看你说的是广义的邪教，还是狭义的邪教。”

“如果认为广义的邪教是对人进行大规模洗脑并借此敛财，那么邪教确实已经井喷扩散了。”