“我对先秦禁书，尤其是《连山》《归藏》的研究，始于秦桓教授的一篇手稿。如果不是秦桓教授在参与三星堆九号祭祀坑的挖掘工作之后失踪，这门课本应该由他来上……”

好家伙！

前后两名任课教师，一个失踪，一个发疯，这门课是什么黑魔法防御术？

但如果抛开这些“场外信息”不谈，杨海移后面教授的内容，就变得十分正常了。

“众所周知，《连山》《归藏》已经失传，现存篇目均疑为伪作，《商君书》汉时有二十九篇，现存二十六篇，其中二篇有目无书，故实际仅存二十四篇……”

“之所以要研究这些古籍残篇，是为了穿透历史，去认识那个‘神的时代’。”

“一直以来，夏朝的存在饱受大秦学界的质疑，盖因其历史以传说和神话之形式而存在……”

讲完了考古神秘的先秦时期的必要性，杨海移继而从《连山》《归藏》讲起。虽然原本早已失落，但根据历朝历代典籍中的引用，仍然可以部分地还原出这两部先秦秘书的内容。

“很多人认为，《连山》《归藏》是古代巫卜之书，但事实并非如此。实际上，这两部与其说是巫卜之书，不如说是预言之书。”

“《连山》语出‘艮为山’，八卦中艮为土，代指有形的、物质的世界；‘连’为转化，物质世界化生出万物生灵，此为‘连山’。”

“所谓《归藏》，春生、夏长、秋收、冬藏，‘藏’为‘水’，水为无形之精神、智慧、知识、道理……”

虽然环境十分阴间，但课程内容之正常，就是放到外面当做公开课，好像也没什么问题。

但有道是，心里有那啥，看什么都是那啥。洛书作为一个“心里有那啥”的人，看似寻常的课程内容，还是让她给嗅出了不寻常的解读：

《连山》讲有形的物质世界，《归藏》说无形的精神与智慧，二者结合，杨海移的解读是，有形是由无形化生而来，换言之，物质是由精神化生而来。

放在充满唯心主义气息的先秦时代，这似乎没有什么问题；但如果结合“混沌”或者说“亚空间”，那么问题就大了！

洛书自动过滤了她搞不明白的国学思想，提炼出了自己听到的：如果“世界”是有形的物质，而“混沌”是无形的精神，那么先民认为，世界是由混沌化生出来！

这种观点未必正确，但如果换成“怪物是由亚空间化生出来”，那么就能够解释洛书遭遇的两次事件了！

老师讲到哪里，洛书已经不知道了，她正忙着头脑风暴：亚空间是如何“刷怪”的？

“罗伊姨妈24H”便利店的老板，仅仅是睡了个午觉，醒来就变成了怪物；而公共浴室的不知名受害者，则是在看到邪教符号后，发生了异变。

前者的机制尚且不明，但后者说明，存在人为的“刷怪”途径——或许仅仅是一个符号，或许要配合某种仪式，总之就像一个“F5”按钮，按一下就刷新一个怪物……