二月二的时候，曹叡作为大魏天子，亲耕于籍田。

这是他登基的第三年，同样也是他第三次亲耕。

尽管天子只是『扶犁三推』，并不需要真的耕田。

但国之大事，在祀于戎。

天子亲耕这一行为本是乃是国家祭祀的一种，旨在示范天下，重农固本，沟通天人，乞求丰稔。

再则，便是至高无上的天子都不忘稼穑之艰难，亲自劳作，天下官吏百姓又安敢不尽心力耕于垄亩？

只是，曹叡登基以来这三年，与上天的沟通似乎并不怎么顺畅，去年大旱自不必再提。

如今已近三月，本该是万物生长的大好时节，田间却仍少见绿意，禾苗低矮稀疏，毫无生气可言。

曹叡车驾缓缓行驶在官道上，掀开车帘，目视田地间荒凉景象，

“停车。”他忽然下令。

待得车驾停稳，曹叡径直下车，走向路旁田地，随行的刘晔、辛毗、蒋济等重臣徐徐跟上。

曹叡立于田埂之上，只见数十面黄肌瘦的农夫农妇，正在田埂、坡地上用锄头和棍翻刨土地，却不是他最拿手的推犁耕地之事。

“这是做什么？”他神色略有疲惫地发问。

昨日将那杨阜下狱以后，他辗转反侧一夜不能入睡，杨阜那几句诅咒犹在耳边。

『陛下今堵塞言路，为一己私情而罔顾大魏国本，上干天和，下失民心。』

『去岁洛水断流，关中大旱，其应犹在眼前！』

『今若再行此不德之事，恐天降灾殃更甚于前！』

于是他晨起之后简单用了饭，便带着众臣往新野方向去，想看看去年关东大旱对百姓有何影响，想看看自己德与不德。

刘晔、蒋济、辛毗等人不食人间烟火，更不耕作，对于天子的发问显然不知该如何回答，便只能看着田地里的农夫农妇干瞪眼。

大司农袁霸见状连忙上前，躬身解释：

“陛下，久旱必有蝗，大旱起蝗灾，此乃民间愚夫愚妇所谓掘蝗子治蝗之法，但…却是不能治蝗的。”

“既不能治，奈何为之？”曹叡一时皱眉，顿觉有些莫名其妙。

率虎贲宿卫往一老农行去，那老农见一群贵人行来，本欲逃走，最后又觉不妥，只能作罢。

曹叡行至老农身侧，默默看着。

那老农从土里用力刨出一大捧土块，黢黑枯槁的老手将之掰开，土块孔隙处，便露出一条条细长如稻穗的淡黄之物。

“此是何物？”曹叡问。

“贵人问我？”老农有些惊慌。

曹叡却皱眉掩鼻，后退了几步。

那老农倒也不恼，只信手揪出一条虫卵，咧嘴笑言：“贵人请看，这东西便是蝗子了。”

见那贵人皱眉，老农又道：

“贵人有所不知，蝗虫生卵埋在地下两三寸深处。

“只这一个卵块，便能孵化数十上百头蝗虫，不将它处理了，入夏后全部孵化，则蝗虫蔽天而至，数百里间寸草不生。”

曹叡皱眉，有些不解，看向身后的大司农袁霸：

“大司农适才不是，此法不能治蝗？”

那老农自然不识天子，更听不懂所谓大司农，但赫然听到『此法不能治蝗』几个字眼。

便怯生生地插嘴答道：

“贵人…贵人明鉴，正如鸡是鸡子孵化而出，鱼是鱼子孵化而出，蝗虫自然便是蝗子孵出来的了。

“这掘蝗子的法子，之所以不能治蝗虫，不能彻底消灭蝗灾，便是因为不能每一块地都挖遍啊。

“倘若天子能降旨下令，让天下所有百姓都来挖掘蝗虫卵，那么今年的蝗灾就能好一些了。”

曹叡眉头紧锁不止，大司农袁霸则面露些许厌嫌之色。

那老农似是不察，继续跟这几位贵人絮叨着由祖辈传给他，他又传给儿孙的经验：

“但…只是掘蝗虫卵，却也不能完全杜绝。

“还需在蝗虫大起之时，募集百姓一到夜里就往田头点起火堆，等飞蝗看到火光飞下来，再用渔网将它们扑住。

“同时…在田边掘个大坑，边打边烧。

“这是父祖传给我们的经验，所以每逢旱灾蝗灾，我们新乡这一带活下来的人都是最多的，遭受的灾害都是最少的。”

曹叡听到此处，若有所思朝四周望了望，最后拍了拍身上尘土，转身走向天子车驾。

行出不远，他忽又停下脚步，回头问袁霸：“大司农，那老农所言掘蝗子之法当真有用？此地当真是往年蝗灾大起时受灾最少之处？”

袁霸脸上露出为难之色：

“陛下，这掘蝗子之事，臣在很多地方都曾见过。

“但从未听闻哪一处地方，因掘蝗子之举而使蝗灾弥于未起。”

顿了顿，他又道：

“皇天无亲，惟德是辅。

“天地生养万物，各有所用。

“蝗虫亦是天生地养，此间百姓杀蝗过甚，有伤天和，与修德互相违悖。”

曹叡闻之颔首，却又疑惑：“那老农此间生人最多，蝗灾最好，又是为何？”

大司农袁霸道：

“南阳乃是后汉世祖龙兴之地，地下藏有龙脉，自有王气护佑，方能庇得此间百姓少受天谴。

“此间愚夫愚妇不明就里，竟将龙脉庇佑之功，误以为是他们那点微末的掘土之功了。”

曹叡闻得此言，举目四顾，若有所思，脚下这片孕育了后汉的土地让神色有些复杂起来。

但不论如何，『后汉龙兴之地』这几个字都是无须避讳的了，毕竟曹魏受禅于汉，受命于天，受得正大光明，何避讳之有？

非只如此，曹魏君臣对前后两汉列代皇帝，如刘邦刘秀，仍须尊称高祖、世祖，以示自己是天命正统，得位之正毋庸置疑。

就在此时，远处又忽地传来一阵嘈杂。

众人循声望去，只见不远处的村口设起了一座黄土祭坛，一群百姓正围一名身穿道袍的道人跪拜。

那道人生得颇为高大，立在人群中尤其显眼。

再凑近一些，便能望见他手持一柄桃木剑，口中念念有词，四周则是烟火缭绕。

“这是在祈的什么？”曹叡问。

一名地方官吏急忙上前禀报：

“陛下，此乃本地百姓请来的仙师，正在做法祈雨、驱赶蝗神。

“如今南阳各地，此类法事比比皆是。

“百姓们都，因…蜀人在西方作乱，才惹来上天降灾，唯有虔诚祈祷，方能消灾解厄。”

这地方官甫一言罢，远处便传来一声悠扬铃铛脆响，紧接着便是一阵整齐的诵经声。

张鲁献汉中于曹操后，曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。

张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。

十三年前，张鲁逝于邺城，但是他的五斗米教却没有就此消亡。

曹操在时，因经历过黄巾起义之事，对张鲁的五斗米教管控较严，并不允许他们于民间传道。

但这种事情向来是管不住的。

五斗米道主张诚信不欺诈，有病自首其过，服符水治病，还修桥补路，施舍粥饭，可积功德，下辈子投胎转世，便不再受苦了。

在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神需求。

这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。

如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。

曹丕见到了这一层好处，便也不再以严法约束五斗米教，而五斗米教也迅速在民间流行起来。

大司农忽而接话：

“陛下明鉴。

“去岁大旱之时，五斗米教教众便在中原四处设坛祈雨，百姓们随之烧香拜神。

“来也奇，到了七月，果然天降大雨，于是乎，五斗米教在民间声望便更上了一层。”

曹叡闻此颔首。

这五斗米教的出现，倒也为大魏分摊了所谓『洛水枯，圣人出』之谶带来的恶劣影响。

愚夫愚妇们信奉五斗米教，虽然也有坏处，但怎么也比他们信西方出圣人更能让人接受。

回到车驾旁，曹叡扭身问袁霸：

“大司农，河南那边灾情，比南阳如何？”

袁霸闻声当即回禀：