儒家更崇尚德治，且讲究省刑罚，而法家更推崇法治，讲究严刑峻法。

当然，法家的“法治”和现代的“依法治国”不是一回事，后世有人听到“法家”二字，便想当然认为法家和现代的依法治国一样。

儒家的“礼”也不是法治，它主要在道德方面，即规定人在道德伦理上有何可为，有何不可为，而非律法。

“就像一棵树要长得笔直高大，就不能在生长的过程中长歪，人想要成长为真正的人，也得遵礼而行。”

巴克特里亚学者团中有学者听懂了一些，生出很浓厚的兴趣，这秦国的儒家听起来有些道理，这是在教导人为什么是人，怎样成为一个合格的人。

要是人人都能成长为合格的人，而没有长歪，那这世间必将美好之极，不会有战乱、不会有纷争。

这些学者并不知道他们所想的这个美好世界在儒家被称为“大同世界”。

郦食其继续道：“智，即智慧、认知，我等生下来时，对世间万物并不知晓，是在成长中才逐渐了解认识到这个世界，此为认知，等我们在世界中遇到问题，产生思考，想出解决之法，此为智慧。”

“人非生而知之者，需他人教授、自己学习、自己思索方能有知，因而在知之一途中，当选择有益可知之物，摒弃那些有害之物。”

“且还要做到知其然，知其所以然，即知道一件事物是那个样子，也要知道它为何是那个样子。”

巴克特里亚学者团的不少学者点了点头，这秦国学者说的好啊，不能仅看到事物露在外边的现象，还要了解现象的深层成因。

“信，既是诚实守信，也是表里如一，即所行便是所思，有所思便会有所行，思行一致，而不会所思一套，所行又是一套。”

这时代的许多儒生的确在践行这一套，他们想做某事，那就真会不畏惧生死去做，譬如淳于越。

郦食其没有再深入讲下去，儒家思想博大精深，若要深讲，这些巴克特里亚学者十有八九听不懂，像“义利之辨”、“义”与“礼”的关系、“义”与“仁”的关系，为何要舍生取义等。

他讲起了儒家的其他内容：“凡我儒家弟子，当习六艺，方可为君子。”

讲到这，郦食其觉得这些异邦学者可能理解不了何谓“君子”，简单解释了一句：“诸位可认为君子便是我儒家学说中真正的人。”

巴克特里亚学者们点了点头，懂，就是完美的人。

“六艺为‘礼’、‘乐’、‘射’、‘御’、‘书’、‘数’，‘礼’即礼仪规矩，‘乐’指音乐舞蹈，‘射’可认为是射箭，‘御’是驾驭车架，‘书’是指识字、书写、做文章，‘数’便是算数。”

秦国这个叫“儒家”的学派，学的东西挺多啊，不仅要读书识字，还要学音乐、射箭和驾驶车架。

这儒家学者是文武皆能，并非只知道门头读书识字、做学问。

该不会秦国的诸子百家都是这类学者，那岂不是秦国的学者皆能文能武？

一个有很多学者，还是能文能武学者的国家，想想都觉得可怕。

难怪秦国那位皇帝想让秦人皆为学者，使秦国化为一个学者之国，敢情是这么个学者之国。

以后秦人是既在学识上胜过别人，在武力上也胜过：诸位要是听不懂洒家的道理，洒家也略通拳脚！

而要想让整个国家人人都读书识字，都拥有学者一样的学识，秦国的国力也必定极强，反正他们巴克特里亚是不可能做到，也不会去做。

秦国有这么多学派，还有这么多学者，必定学术氛围浓厚，那里可能有远超于他们的研究，一些巴克特里亚学者生出想去秦国看看的冲动。

这正是李念让大秦使团在出发时带上一批学者的一个原因。

既好向出使诸国传播大秦的文化，也是想在诸国学者心中营造出“秦国乃学术圣地”的观念，以此吸引优秀的异邦学者不远千里万里跑来大秦取经。

世界中心在大秦，那里有最英明的君王，有最繁华的城池，有最先进的学问，有最优待学者的环境，当往之！

郦食其接着道：“我儒家弟子必须修习四书五经。四书者，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经者，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》！”

当然，这些都是过去式了，如今的儒家已在李念的影响下与时俱进，可不只要学习这些，还得学习格物、地理等科目。

其他学派也差不多，都在向综合性学派转变，只是都保持了学派的根本思想，这个不能变，若是变了，那也就不叫儒家或者墨家。

这也是时代发展所必须，若不顺应时代的变革，一直顽固不化，将被时代所抛弃，这时代的诸子百家可不傻，反而很懂得顺时而行。

李念也没阻止诸子百家的自我变革，反而挺期待这些百家学派会变成何等模样。

“在我儒家中，当先修个人，再平天下，正是‘修身、齐家、治国、平天下’。”

听着翻译转过来的话，一些巴克特里亚学者深觉此言有理，一个人想要报效国家，为国做出一番事，首先得做好自己，秦国这儒家学说当真不错。

他们虽也有思考个人与国家，探究人性、道德、伦理方面的学者，但感觉不如秦国的儒家学派。

现在的儒家还没发展至巅峰，要是后来巅峰状态的儒家，会让他们认识下“罢黜百家，独尊儒术”的含金量。

儒家的学问在后来都比西方玩的那些先进，更遑论是这个时代，不说是降维打击，也是热武器对冷兵器。

郦食其道：“我儒家于百家中有三子最为知名，为首者自然是孔子，其次者为孟子，再次者为荀子，为我儒家在百家诸子中的知名贤哲。”

其实还有曾子、颜子等，但郦食其未将其等给列出。

郦食其决定给这些巴克特里亚学者挖个坑，他笑道：“我儒家孟子主张人性本善，而荀夫子则认为人性本恶，诸位认为如何？”